陌辞寒的想法
好久没更新了，现在还是没有什么想写的。
我想是时候继续那件我不知道放弃了多少次的事情了。和以往不同的是，我知道自己很可能还会放弃，但不管再放弃一百次，还是一万次，只要我还能继续，就很好。
这个很不现实啊，现实中没有这样的人，也不会发生类似的事情。但为什么一定要用是否现实来评价它呢？生活不只有“现实”的部分啊。故事也好，游戏也好，仅仅把它当成作者的创作，就像画一样欣赏，而不是隔着“现实”的眼镜百般挑剔地打量它，会不会更好呢？
新年了，稍微更新一下吧。最近都在玩各种剧情游戏，做的梦都变了。
我的这几天是烧掉了。很久没有这么沉浸一件事了，日常的事情都成了负担，充实到疲惫。没想到我的人生依然可以点燃，只是还剩多少燃料就不得而知了。
不过比起平淡无奇的生活，这样还是更好些。
也许那件事对我的打击比我想的还要严重。从那之后我再不认为任何人可以理解我，也几乎放弃了尝试。
可是，还是会有吧。在这个世界的某个角落，有着和我相近的经历和观点，类似的快乐和痛苦，面临着同样艰难的选择，时而坚定，时而犹豫。他们的声音，就和我的声音一样，在在偌大的世界，引不起半点回响。
也许有生之年我们都没有机会相见，但最终我们会知道，自己并不是一个很特别的人。
没有人理解我的快乐，也没有人理解我的痛苦，更没有人对我的观点感兴趣。我可以随时让自己快乐，但我经常不想那么做。一直以来都习惯了一个人，但一个人真是一言难尽。
我发现我很难享受闯关类游戏的原因是我把能通过当成理所当然的，把不能通过当成自己的问题。那如果没有卡关，就一切正常，没有什么惊喜，一旦卡关，就让我烦躁。
其实要反过来想，把不能通过（或者没有通过）当成理所当然的，把通过当成自己的成就，这样就会好很多。
两个电梯，如果想进距离更远的那个，可以先把另一个按上来，然后按最底层，不进去。等它下降到足够低后，就可以把想进那个按上来了。之前竟然没想到这个方法，而是下降到那个电梯的楼层，然后还是进不去，还要等。
俄罗斯方块，永远消不完，完整的行会立即从视野中消失，只有缺憾会留存。无论堆放速度有多快，下落速度都迟早会让自己力不从心，看似无限的过程终会结束，而结束之时，眼前的也只有缺憾。
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好久没更新了，现在还是没有什么想写的。
我想是时候继续那件我不知道放弃了多少次的事情了。和以往不同的是，我知道自己很可能还会放弃，但不管再放弃一百次，还是一万次，只要我还能继续，就很好。
这个很不现实啊，现实中没有这样的人，也不会发生类似的事情。但为什么一定要用是否现实来评价它呢？生活不只有“现实”的部分啊。故事也好，游戏也好，仅仅把它当成作者的创作，就像画一样欣赏，而不是隔着“现实”的眼镜百般挑剔地打量它，会不会更好呢？
新年了，稍微更新一下吧。最近都在玩各种剧情游戏，做的梦都变了。
我的这几天是烧掉了。很久没有这么沉浸一件事了，日常的事情都成了负担，充实到疲惫。没想到我的人生依然可以点燃，只是还剩多少燃料就不得而知了。
不过比起平淡无奇的生活，这样还是更好些。
也许那件事对我的打击比我想的还要严重。从那之后我再不认为任何人可以理解我，也几乎放弃了尝试。
可是，还是会有吧。在这个世界的某个角落，有着和我相近的经历和观点，类似的快乐和痛苦，面临着同样艰难的选择，时而坚定，时而犹豫。他们的声音，就和我的声音一样，在在偌大的世界，引不起半点回响。
也许有生之年我们都没有机会相见，但最终我们会知道，自己并不是一个很特别的人。
没有人理解我的快乐，也没有人理解我的痛苦，更没有人对我的观点感兴趣。我可以随时让自己快乐，但我经常不想那么做。一直以来都习惯了一个人，但一个人真是一言难尽。
我发现我很难享受闯关类游戏的原因是我把能通过当成理所当然的，把不能通过当成自己的问题。那如果没有卡关，就一切正常，没有什么惊喜，一旦卡关，就让我烦躁。
其实要反过来想，把不能通过（或者没有通过）当成理所当然的，把通过当成自己的成就，这样就会好很多。
两个电梯，如果想进距离更远的那个，可以先把另一个按上来，然后按最底层，不进去。等它下降到足够低后，就可以把想进那个按上来了。之前竟然没想到这个方法，而是下降到那个电梯的楼层，然后还是进不去，还要等。
俄罗斯方块，永远消不完，完整的行会立即从视野中消失，只有缺憾会留存。无论堆放速度有多快，下落速度都迟早会让自己力不从心，看似无限的过程终会结束，而结束之时，眼前的也只有缺憾。
二是意志永远表现为某种无法满足又无所不在的欲求。
于是世界本质就是某种无法满足的欲求，所以从逻辑上说，它永不可能被满足。所以如果不能满足的欲求是某种痛苦，那么世界就无法摆脱其痛苦的本质。人们只是永远试图使自己的欲求满足，但这种满足却更加证明和显现了意志本身，这被叔本华认为是世界上最悲哀的事情。所以他认为无论一个人是乐天派还是悲观派，都不能摆脱根本上的痛苦。乐天派只是对现实的躲避，是自我欺骗所造成的假象。所以对悲观主义的怀疑者们，只能从叔本华的形而上学上进行争论而不是争论悲观主义本身。
叔本华的这种论调有时候使他被认为是虚无主义者，但事实上叔本华认为生命具有某种意义，虽然它是一种消极的意义。意志本身虽然无法逃避，但意志本身却体现了某种意义。
问题解决的那一刻，确实很舒适。但解决完的问题会立即从视野消失，而另一个问题随之吸引了自己的大半注意力。这问题是无穷无尽的。